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　　哈民遺址的陶器碎片上，閃爍著史前先民對星空的原始叩問;不同時期的遺址遺存中，凝結(jié)著多民族馬蹄交錯的共生記憶;而今非遺工坊里，迸射著傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明碰撞的璀璨光芒。

　　從史前文明的篝火，到歷史長河中的民族交融，再到當(dāng)下非遺傳承的創(chuàng)新實踐，科左中旗，這片橫亙在北疆的文化長廊，始終在守正與創(chuàng)新之間保持著驚人的生命力。

　　史前北疆 哈民一頁

　　走進(jìn)內(nèi)蒙古哈民考古遺址公園，撲面而來的，是厚重感與滄桑感。

　　哈民遺址保護(hù)展示館內(nèi)，成排的房址布局整齊，碳化了的木質(zhì)房屋架構(gòu)堅守在房址坑洞內(nèi)，仿佛還想為哈民人撐起一方溫暖。

　　哈民遺址的房屋群坐落在一片相對平坦的沙地中，保存狀況良好。經(jīng)過探定，該遺址年代為距今5500年至5000年，屬于新石器時代。

　　“哈民遺址是我國考古工作者在北緯43度以北地區(qū)，首次大面積發(fā)掘保存最完整的史前聚落遺址?！惫襁z址服務(wù)中心主任董哲說，“遺址中保存相當(dāng)完整的史前房屋架構(gòu)，再現(xiàn)了新石器時代半地穴式房屋的構(gòu)筑框架情況，這在中國乃至世界范圍內(nèi)的史前聚落遺址中尚屬首次發(fā)現(xiàn)。”

　　2010—2014年，哈民遺址共清理出房址81座、墓葬14座，出土石器、陶器、玉器、骨器、蚌器等2000多件。

　　哈民遺址的發(fā)現(xiàn)震驚了考古界。內(nèi)蒙古文物考古研究院副院長蓋之庸說：“哈民遺址的發(fā)掘，充分證明了西遼河流域科爾沁地區(qū)是中華古文明的發(fā)源地之一?！?/p>

　　農(nóng)業(yè)的持續(xù)發(fā)展為中華文明的連續(xù)發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)，孕育了中華民族文化的根基。

　　植物考古專家、赤峰學(xué)院副院長孫永剛曾于2012年至2013年，對哈民遺址進(jìn)行了采樣、浮選和種屬鑒定工作，共出土黍、粟和大麻3種農(nóng)作物種子合計638粒。

　　“西遼河上游地區(qū)是中國北方旱作農(nóng)業(yè)起源地之一，哈民人以種植旱地作物粟和黍為主，應(yīng)該是繼承了西遼河上游地區(qū)旱作農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的傳統(tǒng)?！睂O永剛說。

　　在哈民遺址博物館展廳，一只造型生動、黑褐色的陶豬吸引了人們的目光?！八亩亲永镅b著碳化了的粟黍種子?！倍苷f。

　　中國歷史研究院副院長、研究員劉國祥認(rèn)為，哈民遺址是僅次于牛河梁遺址的埋葬與祭祀中心，哈民陶豬“跟龍的圖騰的崇拜有密切關(guān)系，表達(dá)祈求農(nóng)業(yè)生產(chǎn)豐收的祈愿?！?/p>

　　春生夏長，秋收冬藏?？梢韵胂螅袢司刺祉槙r、勤耕樂業(yè)，并以巧思匠心裝點生活。

　　他們選擇了“得天地之精”的玉石，精心雕琢打磨，并賦予了玉器以規(guī)范、禮制等濃厚的人文思想觀念。

　　哈民遺址出土玉器主要有玉璧、玉璜、玉鉞、玉斧、雙聯(lián)璧、玉匕形器等，造型精美，質(zhì)感溫潤。

　　科爾沁草原不產(chǎn)玉，哈民遺址出土玉器的質(zhì)地為岫巖玉，專家推測玉器可能是通過部落之間物品交換而來。

　　“和紅山文化中的玉器作為陪葬品出現(xiàn)不同的是，哈民玉器為哈民人佩戴之用，集中出現(xiàn)在大中型房址內(nèi)，說明當(dāng)時的哈民人已經(jīng)有了身份地位上的差別?！倍苷f。

　　哈民遺址的房址內(nèi)發(fā)現(xiàn)凌亂堆棄的大批非正常死亡人類罹難場所，特別是其中一座僅18平方米房址內(nèi)發(fā)現(xiàn)了97具人骨遺骸，觸目驚心。

　　“通過遺骨分析推斷，哈民聚落的一些青年個體極有可能逃過劫難而存活了下來。至于他們?nèi)チ四睦?，沒有人能夠說得清楚?；蛟S是他們逃離了家園后，去了更遠(yuǎn)的地方，或許是融入了周鄰其他聚落，或許他們又組成了新的聚落，繼續(xù)生息繁衍……”

　　在博物館打造的《哈民探秘》沉浸式空間，哈民人留給人們無盡猜想。

　　史蘊遺珍 交融生輝

　　“2020年小呼和格勒遺址的發(fā)掘，用實物證實了在東漢時期鮮卑人活動在科左中旗境內(nèi)的西遼河一帶?！笨谱笾衅觳┪镳^館長白格日樂吐說。

　　為了配合引綽濟遼輸水工程主線項目建設(shè)而展開的搶救性考古發(fā)掘，給世人帶來新驚喜。

　　“在小呼和格勒遺址中發(fā)現(xiàn)的F1和F2房址，這在國內(nèi)尚屬首次正式發(fā)掘的早期鮮卑房址。尤其是在F1房址出土的馬蹄釘，進(jìn)一步證實了鮮卑早期已開始使用馬蹄鐵。它很可能是迄今國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最早馬蹄鐵實物證據(jù)。”白格日樂吐說。

　　鮮卑沿著大興安嶺走廊一路西行并建立了北魏王朝，對我國的民族融合做出了巨大的貢獻(xiàn)，在中國歷史上占有突出的地位。

　　吉林大學(xué)教授趙永春在《中國認(rèn)同：邊疆民族與內(nèi)地民族“統(tǒng)一性”研究》一文中提到：“拓跋鮮卑建立北魏，以黃帝之子昌意少子為自己的直接祖先，以‘炎黃子孫’自居?！?/p>

　　“對中華民族形成起決定作用的是各民族對作為文化共同體的‘中華文明’的認(rèn)同?！鄙w之庸說，“各個族群在不斷地交往交流交融過程中，認(rèn)同‘中國’，認(rèn)同‘中華’，使得‘中華文明’綿延不絕，持續(xù)發(fā)展?！?/p>

　　西遼河流域是鮮卑、烏桓、室韋、契丹等游牧民族興起和活動的家園,也是古代北方草原游牧文化與中原農(nóng)耕文化的重要交匯地帶。

　　六家子遺址出土的雙馬頭金牌飾淋漓盡致地展現(xiàn)出鮮卑人對馬的喜愛，其透雕以及半浮雕的工藝手法，又帶有中原文化的顯著特征;

　　架瑪吐遼墓群出土的遼三彩方盤，在工藝上沿襲了唐代三彩的燒制技術(shù)，盤內(nèi)紋飾既有中原傳統(tǒng)的纏枝牡丹紋，又結(jié)合了契丹民族喜愛的云紋;

　　作為“清代國母”孝莊文皇后出生之地的達(dá)爾罕親王府，是“禮”在建筑中的典型體現(xiàn);

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　　于歷史長河的間隙悠游漫步，在跨越時空的維度上共鳴共情。

　　可以發(fā)現(xiàn)，這塊土地始終保持著交融創(chuàng)新的氣質(zhì)，彰顯著“和合共生”的智慧，成為中華民族共同體最生動的見證。

　　非遺入世 文韻長新

　　走進(jìn)科左中旗博物館非遺展廳，一個個凝固的生活現(xiàn)場闖入眼中。蒙古族服飾像草原上流動的詩，針腳縫進(jìn)風(fēng)的形狀;四胡的琴箱泛著溫潤的光澤，四根絲弦等待琴弓的游走;搏克服、角弓和馬鞍三件器物靜默相對，寂靜如同封存的雷霆……

　　展廳集中展示了蒙古族服飾、蒙古族刺繡、蒙古族四胡音樂、蒙古香制作技藝等18種非遺項目?！霸谖覀冞@里，非遺不是博物館里的標(biāo)本，而是流動的文化活水。”科左中旗文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任包香玉說。

　　在敖包蘇木巴彥敖包嘎查的刺繡非遺工坊里，30余位繡娘飛針走線，將科爾沁草原的云朵、駿馬、花草等元素繡進(jìn)衣袂裙裾。工坊采用“政府+村集體+企業(yè)+農(nóng)牧民”的運營模式，年制作民族服裝超萬件，繡娘年均增收3萬元。

　　在協(xié)代蘇木西毛都嘎查的羊毛氈工坊，傳統(tǒng)羊毛氈工藝與現(xiàn)代設(shè)計碰撞出火花：憨態(tài)可掬的動物玩偶、簡約時尚的瑜伽墊、透光如絹的掛毯……這些跨界產(chǎn)品不僅登上電商平臺，還吸引游客走進(jìn)工坊體驗自己動手搟氈。

　　在?？垫?zhèn)巴彥胡碩嘎查的蒙古香制香廠，這套起源于清朝康熙年間的制香技藝，至今仍遵循“烘、炒、熏、煮、泡、熬、困、淋、喂、吊”十道工序。制香廠產(chǎn)品遠(yuǎn)銷馬來西亞、日本等10余國，線上直播間里，一縷青煙繚繞的蒙古香成為年輕人追捧的“東方香氛”。

　　厚重文化基因與現(xiàn)代社會價值和鳴，可以釋放出巨大的文化能量與市場潛力。開展“非遺傳承人培訓(xùn)計劃”、建立“非遺工坊認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)”、搭建“線上+線下”銷售平臺，科左中旗的非遺保護(hù)工作走出了一條“文化價值與經(jīng)濟價值共生、傳統(tǒng)基因與現(xiàn)代元素共融”的新路徑。

　　推進(jìn)哈民遺址研學(xué)基地建設(shè)項目實施、開展大型文旅活動、開發(fā)具有科左中旗特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，一項項新計劃被鄭重列入實施清單。未來，這些扎實的實踐，終將匯入北疆文化繁榮的浩蕩長河。(記者 蘇永生 李倩 高玉璞)