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三井寺唐院一景。

三井寺主殿金堂外景。

越州都督府過所。以上圖片均為三井寺提供

2023年11月下旬，日本滋賀縣琵琶湖畔的三井寺內，一場陣雨剛剛停歇?？罩械牟屎缤聝鹊那锷嘤吵扇ぃ柟馔高^紅葉，斑斑駁駁地灑落在石階上。石階兩旁，祝賀“智證大師圓珍相關文獻典籍——日中文化交流史”收錄于《世界記憶名錄》的豎幅標語格外醒目。

珍存至今的唐朝“過所”

“智證大師圓珍相關文獻典籍”是1100余年前三井寺首任住持圓珍入唐求法的56件相關文獻，其中的47件收藏于三井寺內。2023年5月，這批文獻典籍被聯(lián)合國教科文組織列入《世界記憶名錄》，成為中華文化兼容并蓄和中日文化交流互鑒的寶貴證物。

853年，圓珍入唐，先后在福州開元寺、天臺山國清寺、長安青龍寺等地修學。858年，圓珍攜大量經卷、法器等回到日本，被尊為三井寺第一代住持，并成為日本天臺宗寺門派創(chuàng)始人。在唐求法期間，圓珍與各界人士結下深厚友誼。圓珍的親身經歷以及他和唐朝人士的往來信件等，成為中日文化交流的歷史見證。

56件文獻中，兩份“過所”格外珍貴。這是圓珍一行漂洋過海抵達中國后，唐朝政府簽發(fā)給圓珍一行的通行許可證。一份是從開元寺到長安的“越州都督府過所”，另一份是從長安返回天臺山的“尚書省司門過所”。歷經千余年，這兩份來自唐代的“過所”仍然完好無損地保存在三井寺內。三井寺第164代住持福家俊彥對筆者說，它們是考證圓珍在唐朝求法詳細時間和地點的珍貴史料，生動呈現(xiàn)了當時日中兩國文化交流的盛況。

如今，兩份“過所”已被裝裱成一幅手卷。裝裱方式非常簡單，除加裱了一段約5厘米的金色隔水外，上下沒有添裝任何多余的材料。紙張上可見歲月的痕跡，但清晰的墨跡、朱紅的印章讓人恍如夢回大唐。細讀之下，圓珍的足跡如在眼前：

853年，圓珍經海上航行抵達福州開元寺。1年后一路向北抵達越州（今浙江紹興）。他計劃前往洛陽、長安及五臺山巡禮求法，于是向越州都督府申請“過所”。855年，圓珍抵達長安，在青龍寺等地求法，并于約半年后向尚書省司門申請“過所”，離開長安時并未原路折返，而是過黃河進入山西地界。這符合“過所”中提到的“不練行由”，意思是持有者旅行時不必完全按照固定的線路。

從2023年11月起，三井寺在主殿金堂設展，向訪客介紹“過所”及其背后的文化交流故事。“過所”的等比例復制品被精心裝裱，放置在金堂內最顯眼的位置。許多游客專程來訪，只為一睹“過所”真容，與古老的大唐公文展開一場跨越時空的奇妙對話。

珍貴史料中的文化交流

在“智證大師圓珍相關文獻典籍”中，不少史料如實展現(xiàn)了大唐對圓珍一行入唐求法的周到安排和熱情接待，也生動刻畫了圓珍對大唐的深切熱愛、對中華文化的孜孜渴求。

《圓珍請傳法公驗奏狀案》是圓珍歸國后寫就的奏章，可以視為他近5年大唐之行的總結報告。奏章詳細介紹了圓珍游歷天臺山、洛陽、長安、黃河等地的見聞，字里行間透露著他對大唐自然景觀和人文風物的仰慕。提及自己與福州官員林師翼“才見喜歡，猶如舊識”，與臨?？h開元寺高僧知遠“乍見喜歡，宛如骨肉”……賓主和諧的畫面躍然紙上。

圓珍返回日本后，始終保持著與唐朝高僧、學者的交流。他在年近古稀時仍一心鉆研佛法，并修書向大唐僧人尋求關于佛法的權威解釋。在被稱為《圓珍疑問》的書信中，他摘引多部佛法經典并列舉疑問，文中出現(xiàn)“乞垂委示”“其義如何”“唐言如何”等請求回答的表述。書信于882年寄往長安友人處，現(xiàn)存版本是圓珍抄錄的副本。

《唐人送別詩并尺牘》則是唐人向圓珍寄來的送別詩和書信，是9世紀日本僧人與中國僧侶、海商、官吏交往的原始資料。這些史料反映出圓珍多年來一直同他們保持聯(lián)絡、交流信息，有時圓珍還請?zhí)瞥讶藶樗麑そ浨蠓?，并互贈禮品。其中一份臺州開元寺僧人常雅寫給圓珍的書信中提到，作為對圓珍贈禮的答謝，常雅以“天臺南山角子茶”和“生黃角子”回贈。這也成為確切記載茶葉由中國傳入日本的最早史料。

《唐人送別詩并尺牘》的第二卷第九封是《徐直尺牘》。徐直是唐朝時期蘇州的一名官員，圓珍前往長安途中曾在徐直家中治病靜養(yǎng)，歸國后仍保持著書信往來和物品饋贈，多年不斷。《徐直尺牘》正是印證這段佳話的珍貴史料。

福家俊彥表示，圓珍留下的歷史文獻和典籍在日本國內被視為國寶，希望能夠以這批文獻列入《世界記憶名錄》為契機，讓更多人了解日中文化交流史上的重要一頁。

千年古剎的中國文化氣息

三井寺又名“園城寺”，始建于7世紀后期，距今已有1300余年歷史，現(xiàn)為日本天臺宗寺門派之總本山，也是日本四大佛寺之一。行走在此地，能感受到濃厚的中國文化氣息。位于寺院北區(qū)的唐院，是圓珍歸國后為收納經書、法器等修建的，唐院的東側是藏經閣“一切經藏”，閣樓中央是一座八角形的巨大書架，收藏著眾多來自中國的佛教經典。

福家俊彥說，三井寺在歷史上多次遭遇戰(zhàn)火焚毀，包括“過所”在內的圓珍相關文獻典籍能夠保存至今，可謂“奇跡”，這背后是代代三井寺人的崇敬與愛護之心。

福家俊彥出生在三井寺，自幼耳濡目染圓珍和唐朝珍寶的故事。他傾心中國文化，尤好唐詩和書法。在寺院茶室中，一幅李白詩作《宣州謝朓樓餞別校書叔云》就是福家俊彥的親筆?！俺榈稊嗨鳎e杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。”太白詩篇中的慷慨豪邁，一直深深感染著他。

擔任三井寺住持以來，福家俊彥已多次前往中國，尋訪圓珍入唐求法的足跡。每次旅行的起點都是杭州，西子湖畔優(yōu)美的自然風光和濃厚的歷史人文氣息令他流連忘返。他告訴筆者，已經為2024年的中國之旅做好了功課。從史料中，福家俊彥發(fā)現(xiàn)一處曾經為圓珍查驗“過所”的關卡?！皥A珍大師從長安返回天臺山時，曾經通過浮橋渡過黃河。當時往來人馬絡繹不絕，兩岸有八尊鐵牛作為地錨——這應該就是如今中國山西省的蒲津渡吧？”福家俊彥拿著資料和筆者確認，“這是曾經注視圓珍大師渡河的鐵牛，我盼望著親眼見到它，以寄托對圓珍大師求法之路的追思。”

圓珍相關文獻典籍絕大部分以漢文寫就。福家俊彥表示，日語中至今使用大量源于中國的漢字，兩國民眾即使不懂對方語言，也可以進行“筆談”，這體現(xiàn)出兩國人文交流有著天然優(yōu)勢和堅實基礎。

三井寺的鐘樓坐落在主殿廣場的一角。約16世紀時，日本仿照宋人“瀟湘八景”作“近江八景”，“三井晚鐘”名列其中，被文人墨客廣為稱頌。結束采訪之際，福家俊彥來到鐘樓，珍而重之地敲響古老的梵鐘?！斑恕憋枬M渾厚的鐘聲悠悠回蕩，也穿越時空，回響在中日文化交流的歷史長河中。

《 人民日報 》（ 2024年01月28日 07 版）